在中國五千年的歷史進程中，治理國家、社會的主體思想主要是儒家思想、道家思想和法家思想，其中儒家思想處于主導地位。原始社會的五帝時期以清靜無為的黃老思想(道家)治理社會，夏商兩代以法(王法)治國，周朝以禮制(就是儒家思想的萌芽階段)治理社會，大秦帝國還是以王法治理社會，漢朝初期的景帝之前仍以黃老思想主導社會，自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術。”開始，儒家思想一直統(tǒng)治到滿清滅亡的兩千多年。從大漢至大清歷代皇帝都選中了儒家思想，這期間還有若干少數(shù)民族的統(tǒng)治，他們也毫不猶豫的選擇了儒家思想。為什么?這個問題不難回答，因為在長期的政治實踐中，人們發(fā)現(xiàn)道家思想主導出世、隨意，不利于社會凝聚和前進;法家思想忽視教化人心而太過重視刑罰，刻薄寡恩不利廉恥親情，因此，道家和法家思想只能解決一時之急而不是社會長治久安的最好策略，其他學說雖然也有實踐意義，但也只能解決社會一些局部問題。只有儒家思想是入世、經(jīng)世之魂，它可以從根本上解決個人、家庭、組織、國家之間的各種利害關系，可以真正教化人民知廉知恥、去偽存真、棄惡從善、從內(nèi)心自覺遵守規(guī)矩秩序。只要把人心教化好了，制定了法律也很少有人觸犯它，即便沒有法律社會也會有序;如果人心教化不好，就算法律制定得再多再嚴，還是有很多人觸犯它，社會依然會處于無序或混亂。因此，儒家思想才是達到家庭、社會和諧以及國家長治久安的根本。

　　儒家思想的核心是“禮義廉恥、孝悌忠信、仁愛和平”這十二個字， 它指出：要想達到社會和諧穩(wěn)定必須首先要求國民踐行這十二個字。要想每個國民真正踐行這十二個字，就必須施行教化，而教化的根本在于喚醒人心。喚醒人心的第一步就是實行孝道，因此孝道是踐行儒家思想的根。

　　我們好好想一想：一個對生身父母都不好的人，他可能對別人好嗎?誰愿意和這樣的人交朋友?哪個老板樂意聘用這樣的人?公民會讓這樣的人當領袖嗎?就是讓他管理一個村莊也會殘害一方百姓啊!所以儒家把孝看做是做人的最根本，把孝看作是治理國家和社會最堅利的武器。如果帝王講孝道，那他的大臣怎敢不講孝道?他的大臣都講孝道，那他的下屬官員怎敢不講孝道?所有的官員都講孝道，那老百姓又怎敢不講孝道?上到帝王下到百姓都講孝道，社會能不和諧嗎?說到這我們就知道為什么過去帝王把孝道看得最重的原因了。有很多皇帝、皇后的徽號前面加一個孝字有些人不知是怎么回事，比如孝惠帝、孝文帝、孝景帝、孝莊皇后等等，其實很簡單，不過是表明那個朝代是以孝道治理天下的意思。在過去，皇帝起床后的第一件事就是向太上皇和太后請安，接著是拜謁太廟，然后才是上朝聽政，再然后才是吃飯和做其他事情。就是尋常百姓之家過年過節(jié)早晨起來也要先給爺爺、奶奶、爹媽磕頭問安。

　　我國古代有一個規(guī)矩從漢朝到清朝兩千多年的社會里一直沒有廢弛過，這個規(guī)矩叫丁憂。“丁憂”就是父母死了兒子是做官的就必須回家奔喪并守孝三年，守孝期滿才能再去上任。守孝就是在父母的墳地旁邊蓋上簡易的小房子，披上孝服每日守候，每頓飯之前都要先把祭品擺放在父母的靈前進行祭奠，然后才能自己用餐并且要吃素穿素，守孝期間還不準參加任何娛樂性活動。如果有哪個官員膽敢隱瞞父母逝世而不告假履行“丁憂”的，一經(jīng)查出立即革去官職永不再用甚至給予流放的刑罰。就是一般百姓之家死了父母，兒女也必須是三年不脫孝服。古人就是用這樣的方式懷念和感謝父母的養(yǎng)育之恩的，就是用這樣的方法來踐行孝道和教化人心的。“丁憂”這個規(guī)矩不僅被中國人實行了兩千多年，在朝鮮、韓國同樣也踐行了兩千多年，韓國至今還有人遵守這個規(guī)矩。儒家思想不僅是中國人遵行它，在朝鮮和韓國的歷史上更加遵行它，就是現(xiàn)在，韓國從幼兒開始就極力推行儒道，到目前全世界也有三百多個孔子學院。1984年聯(lián)合國召集全世界一百多位頂級科學家共同探討人類二十一世紀生存發(fā)展的指導思想，科學家從全世界自古至今的所有哲學思想體系中沒有找到滿意的答案，最后發(fā)表共同宣言：人類要想繼續(xù)發(fā)展達到美好和諧，就必須以中國兩千多年前孔子的思想為指導。我們的祖先創(chuàng)造了偉大光輝的思想，這些思想貫穿于中華民族五千年歷史的始終，祖先就是用這些思想特別是儒家思想為工具才幾度造就了強大的民族和國家的!然而，自改革開放后，西方的價值觀念漸漸侵蝕著我們，以至于傳統(tǒng)文化接近于滅絕的境地，這真是民族的巨大悲哀啊!其實西方的價值觀念雖然有它先進可取的一面，但他的發(fā)展僅僅是四百多年的歷史，比起我們中華五千年的文明歷史甚是渺小，我們守著祖宗留下的法寶不用，不分好壞的對西方價值觀念實行“一切拿來主義”進行盲目崇拜，就好比守著祖先的金碗不用而熱衷于西方的塑料馬桶一樣愚蠢可笑。

　　我們再仔細看看現(xiàn)今這個社會：兒子結婚了住新房心安理得，老子住舊房孤獨凄涼;好的都是兒子使，賴的全是老子用;三年五載老子見不到兒子，十年八載兒子不想老子;苦難全由老子受，幸福都由兒子享;至于打爹罵娘的事也太多了吧?如此下去，我真不知道和諧社會在驢年馬月才可以建設得成啊!現(xiàn)代的人和過去的人對待父母的方法完全相反，究竟是現(xiàn)代人做得對，還是古人做得更好，我們的社會究竟需要哪種態(tài)度對待父母，實現(xiàn)和諧社會的根在哪里，難道不值得我們深思嗎?

　　中國社會自古以來就是孝悌仁愛和充滿情理的社會，而西方的所謂民主法制社會絕對是僅僅建立在金錢和物質(zhì)基礎之上的缺少人情味的社會。我們現(xiàn)在對傳統(tǒng)的理念不論好壞一律拋棄，對西方的價值觀念不管好壞一古腦盲從，所以才導致了今天社會的道德淪喪，才導致了更多的父母晚年凄涼，才導致了更多的兄弟之間對簿公堂，才導致了更多的朋友反目成仇……我們有太多的人其活法就是只認錢不認父母恩情，拿贍養(yǎng)老人這樣天經(jīng)地義的事當做兒戲。就不想一想：你今天不孝敬父母，明天兒女能孝敬你嗎?我們目前社會的最大危機不是經(jīng)濟發(fā)展的危機，而是道德已經(jīng)淪喪的危機。如果只有經(jīng)濟的發(fā)展而無道德的跟隨，就會造就物質(zhì)極度富有而欲望又極端膨脹的、沒有親情的、仇恨遍布的、糜爛不堪的、矛盾極大的不和諧社會，這是我們希望達到的目標嗎?所以，創(chuàng)建和諧社會的首要任務是立即停止盲從西方價值觀念并重新拾起儒家思想的法寶，讓祖先的光輝永遠照耀我們前進。為了真正實現(xiàn)美好和諧，請我們立即踐行儒家教化的第一步——讓孝道大行天下!