孝字，從老，從子，是中國古代協(xié)調(diào)父母與子女關(guān)系的一種倫理思想?！稜栄拧分邢碌亩x是：“善事父母為孝。”古人還認(rèn)為：孝，順也。也就是說無違于父母。這一點在《二十四孝》中推向了極致。以至于讓后來的人甚至望孝生畏。

　　其實孝是一種很自然的情感。父母對子女有生養(yǎng)之恩，在這個過程中由血至親，我們不能單從回報這個理念上來看待這個問題。孝應(yīng)該是發(fā)乎心，現(xiàn)于形的。人們常說烏鴉反哺，狐死首丘，意思是說禽獸尚且如此，我們自然要高于禽獸。這個臺階在哪里?就是孝。以現(xiàn)在的觀點來看，孝就是和諧的天倫之樂，問題是古人把它僵化了。我覺得孔子的一段話道出了孝的真義，他是這樣說的：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎?”也就是說他把“敬”看作是孝之本。今天來看，仍有其普遍意義。

　　敬事父母有多重含義，父母走過的橋，吃過的鹽都比我們多，這個世界上有些東西是到不了年齡即使踮著腳尖也碰不到的，比如說閱歷。人們常說的隔閡，表面上是觀念的沖突，其實就是不同的閱歷造成的。書上言，聽人語，都是鏡花水月，非得我們身臨其境，跋過這山涉過這水才能體味。所以古人說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”柴靜寫過一篇文章《沒有深夜痛哭的人不足以談人生》，從父母身體里穿膛而過的風(fēng)暴是一筆寶貴的財富，洗耳恭聽會讓我們少走許多彎路。當(dāng)然風(fēng)雨淬厲彩虹，適當(dāng)?shù)目部烙兄诤⒆拥某砷L，懸崖呢?這就需要父母的提醒了。俗諺：“家有老，是個寶。”寶在什么地方?就在于他是個富礦，挖掘不盡。

　　年輕人未免憤青，憤青是他的希望所系。遨游九天的風(fēng)箏都會有一種錯覺，好像自己能夠飛起來都是憑已之力，殊不知離開了那根細(xì)若游絲的線，他就是一架折翼的飛機。父母對子女的愛，小時候是道風(fēng)雨墻，大了則是關(guān)注的目光，你跌倒了，加倍痛在父母的心上。千里，萬里，你也可以順著這條絲線回到父母身邊，你會發(fā)現(xiàn)父母的懷抱依然是個枕頭。年青人總以為成熟就是離開這個家，振羽蹁躚。其實真正的成熟卻是對家的回歸，撲向它，用愛填滿它。

　　我們對孝的理解不能偏狹，今天的年青人已經(jīng)不可能像過去那樣和尚敲木魚守著一座枯廟，“父母在，不遠(yuǎn)游”也值得商榷。他們的事業(yè)總是在遠(yuǎn)方。其實孝也是一枚硬幣，有兩個面。我們說父慈子孝，就是這個雙重關(guān)系。父母與子女都能夠設(shè)身處地為對方著想，就會和睦。相反，父母總是希望把孩子禁錮在自己身邊，子女總想掏干父母，這個關(guān)系肯定就僵了。這里說“敬”字很重要是說其實父母也是弱勢群體，瞬息萬變的世界已經(jīng)讓他們無法理解。在他們的內(nèi)心不可避免地產(chǎn)生被拋棄的感覺。只是他們用家庭的堡壘把它隔絕在外而已。假如我們再把這種沖突帶到家庭里來，就等于示威、否定他們。這對父母而言，情何以堪!當(dāng)然，勺子碰鍋沿在所難免。孟子說：“有不虞之譽，有求全之毀。”就是這個道理。但是以“敬”為先，我們就會暗了鋒芒。你就會成為他們與這個世界的紐帶，即使他們不懂不理解，也會以你為傲。甚至于降尊紆貴向你求教。

　　對于父母而言，孝，不僅僅是一口飯。一口飯可以活命，但他們最大的需求來自于精神層面。在伊拉克孤兒院，一個孩子在地上用粉筆畫了一個媽媽的形象，然后他躺下來，以此體會母親的懷抱。其實父母對孩子的依戀有過之而無不及。只是他們的表達(dá)沒有這么直接而已。中國以家為重，所以才有了春運這道獨特的風(fēng)景線。對于父母來說，常常是便捷的電話與視頻都遠(yuǎn)水解不了近渴，我們不妨換個方式，因為父母的時間相對充裕，我們可以讓父母提前出發(fā)到兒女所在的城市去，這樣既可以團(tuán)聚，又可以體會一下兒女的生活，多一份寬容與理解。而子女亦不必總是心懷愧疚在外打拼了。

　　每個人都是繁衍生息的一環(huán)，為人兒女，然后為人父母，就像滔滔的小河奔波歡暢。“慈母手中線，游子身上衣。”孝對父母，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。有人說：母親是一點點變老的，父親是一下子變老的。趁他們還健在，讓我們譜一曲孝親之歌，飛馳華夏大地!