天下者，眾之天下也。國(guó)者，合天下之家是為國(guó)也。家者，夫婦父母兒女是也。故國(guó)以民為本，民以家為根。川澤清平，天下祥和，莫如眾家能崇賢守德，而孝為先是也。如松竹蘭芷，其根秀，必榮昌于冠華，高節(jié)于清風(fēng)。

　　人之初出，寄母私懷，哺以乳食，教以言辭，行為風(fēng)范，廣授禮智，而莫不望于能盡孝為先。孝者，德之本也。父母養(yǎng)育以求善老，兒女感恩以孝敬老。發(fā)于私，彰于行，和于家，爾后光于德，而道行天下。且仕者，父之子也。將者，母之兒也。工農(nóng)商者，皆出之于雙親，寄之于家。法者，仕裁之。土者，將守之。衣食者，工農(nóng)商產(chǎn)之。其行高低，內(nèi)德顯之。操而朱紫，必剛正大義。節(jié)而擇夫，必慕愛良質(zhì)。立而丈夫，必品行高潔，胸懷家國(guó)。守而為民，必勤儉樂善，圭臬不移。此有志之士，行足以為儀表，敢不趨天下于祥和?且必當(dāng)先能盡孝是也。此緣由，乃孝之德，盡達(dá)仁、義、禮、智、忠、信是也。知?jiǎng)诙鴪?bào)，心有慈悲，孝懷仁也;孝必家昌，一鄉(xiāng)有慕，孝達(dá)義也;恭而養(yǎng)之，代以相傳，孝秉禮也;不義當(dāng)諍，禮而辯之，孝足智也;善待終老，樂而謹(jǐn)之，孝盡忠也;父子之親，不約而敬，孝守信也。故孝備眾德而居首是也。

　　舜不記父母之惡，善盡孝，堯器之，禪讓王位，而廣益華夏。包拯盡孝，其氣也正，其行也直，不畏權(quán)貴。鵬舉盡孝，而精忠報(bào)國(guó)。竇燕山悔過積善，五子名揚(yáng)。

　　三略云:將之品行，國(guó)之命也。素書云:親仁友直，所以扶顛;或曰:德可懷遠(yuǎn)(美好的品德可以讓遠(yuǎn)方的人前來投奔);或曰:決策于不仁者險(xiǎn)。其不仁者，必當(dāng)不孝，雖孝，必愚孝是也。宋.邵子云:天下將亂，人必尚利;天下將治，人必尚義。尚義者，必先尚孝，不孝之輩，不必論義，心無父母，何憂天下?

　　蘇洵曰:約之以禮，驅(qū)之以法。且法者，實(shí)無法而法(不用法律治理才是法律的旨意)。雖有守法，實(shí)非守德。以法治天下者，求守德之德，非守法之德。守德之德，性本善之德也，始自元?dú)?，藏于中，發(fā)于外，而以仁義昭彰，然非孝不達(dá)仁義。盡孝之輩，必有守德之德而守之;不孝之輩，僅達(dá)守法之德法畏之。清濁之辨，不可不省。故裁法者，以法驅(qū)顯本性之善而光之。于家者，以孝盡達(dá)仁、義、禮、智、忠、信而益之。孝德光大，守德為道，則天下祥和，萬世永逸也!