作為社會道德和良好風俗的重要組成部分，“孝”歷來被中華民族所崇尚。早在西周時期，子女奉養(yǎng)父母、尊敬父母的觀念與行為就已經(jīng)流行于人們的日常生活當中了，比如反映周代社會面貌和周人心態(tài)的《詩經(jīng)》、《尚書》中，就搜集了不少有關(guān)“孝”的詩歌和史料。在人類社會進入高度文明的今天，“孝”更應成為一種無盡的社會道德資源，為創(chuàng)建和諧社會而輸入新的“營養(yǎng)”。

　　然而，一個不容樂觀的事實卻是，近年來作為子女們應盡的孝道，卻并沒有隨著物質(zhì)文明的進步而進步，相反還出現(xiàn)了滑坡的勢頭。不尊敬老人，不贍養(yǎng)父母甚至打罵虐待父母的事情在生活中時有發(fā)生。尤其是一些青少年，不僅不知道報答父母的養(yǎng)育之恩，甚至還把“啃老”看成是理所當然的事情。這些社會現(xiàn)象，冷卻了人們心存的善念和孝心，同時也給社會增添了不和諧的因素。這就需要我們深深地探索如何轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念的問題。

　　轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念。過去講究養(yǎng)兒防老，老人們以兒孫滿堂為榮，以四世同堂為樂，這在如今顯然是行不通了。還要轉(zhuǎn)變物質(zhì)贍養(yǎng)觀念。過去，所謂的養(yǎng)老無非是指望兒女從經(jīng)濟上接濟一下，現(xiàn)在老人的物質(zhì)生活不成問題了，他們最難耐的是老來寂寞，因此養(yǎng)老正在從物質(zhì)贍養(yǎng)向精神贍養(yǎng)轉(zhuǎn)型。衡量孩子是否孝順的標準，就是要看能給老人提供多少的精神愉悅。

　　轉(zhuǎn)變養(yǎng)老觀念，也需要老人跟上社會發(fā)展的節(jié)奏。時下，從社會上看，有政府為老人提供的敬老所、養(yǎng)老院，老人們歡聚一堂，敞開心扉說心事，可謂其樂融融。如果嫌吵怕鬧，還有住房養(yǎng)老、保姆養(yǎng)老等可供選擇的多種養(yǎng)老形式，這些比起并不現(xiàn)實的子女守在身邊養(yǎng)老，也許要輕松得多。

　　當然，養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變也是雙向的，作為子女一方，一是不要以為給老人一點錢或是物質(zhì)資助就算是盡到了養(yǎng)老責任，要知道“咱爸咱媽”缺的不是錢，而是親情交流，因此別忘了“常回家看看”。二是對于老人想要做的事情，盡量不去或少去干預，所謂孝順，就是既要孝，更要順。而現(xiàn)實中的一些子女干預老人再婚，成為許多老人的難言之痛。從老人不堪忍受孤獨寂寞的心理特征來看，其實，成全鰥寡老人的婚事，恰恰是對老人最大的孝順，也是一種最佳的養(yǎng)老模式。

　　孔子曾經(jīng)說過:孝順父母，犯上作亂的人就少，甚至看不到，社會的道德風尚也就好。從這個意義上說，我們的政府和有關(guān)部門還應當進一步加大對孝道的傳播力度，堅持以宣傳激勵為主，適時推出一批孝敬父母的先進典型，并且在群眾中廣泛宣傳他們的先進事跡，以引導人們的行為。

　　毋庸置疑，當“孝”真正成為一種社會風尚的時候，我們的家庭和社會變得更加溫馨，更加和諧!